昔話研究

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Add: cisok6 - Date: 2020-11-26 00:49:09 - Views: 384 - Clicks: 7450

グリム童話と日本の昔話の比較-グリム童話に登場するTeufelの像と日本の昔話に登場する鬼の像-EinVergleichderM畠rchenderBrtiderGrimm mitdenJaPanischenM蕗rchen tiberTeufelund,OniT 太 田 伸 広 要旨:鬼には角や牙、爪があったりするが、Teufelにはない。馬の足がTeufelの印である. 研究ノート 昔話研究における〈自家類型〉(icotyus)の念をめぐって(3:完) — 17 — プトをシステマティックに活用した 8。シイ ドゥと同様、ホンコも、環境の特殊な諸条件 への平準化や機能的な適合が長期の過程を 経ることを指摘した。事実、ホンコ. 昔話研究者の小澤俊夫が1992年以降全国で開講している 「昔ばなし大学」は、20年間に95カ所以上で開催され、1万4千人の受講者が あり、さらに今後も開設が予定されている。. 有限会社 小澤昔ばなし研究所 〒214-0014 神奈川県川崎市多摩区登戸TEL: FAX:. 昔話研究資料叢書: 蒜山盆地の昔話: 国東半島の昔話: 佐渡国仲の昔話: 大山北麓の昔話: 甑島の昔話: 越中射水の昔話: 茨城の昔話: 奥備中の昔話: 陸奥二戸の昔話: 飯豊山麓の昔話: 越後黒姫の昔話: 那珂川流域の昔話: 因幡智頭の昔話: 南加賀の昔話: 陸前の. 昔話研究 まず「鶴の恩返し」という昔話を取り上げてみることにしよう。簡単なあらすじを書いていく。 誰もが知っているこの話には、日本人の文化や精神が宿っているものと考えられている。しかし同じような話は世界にいくらでもあるのではないか。さまざまな文献を探ってみると同種の話は確かに他国にも存在する。だが決定的な違いが3点もあって、そこには確かに日本人の精神を垣間見ることができる。以下、それをこの後説明していこう。 (1)「部屋をみるな」と禁止され、それでも好奇心に負けてしまい見てしまうという昔話は世界中に存在する。しかし、河合隼雄が主張するように「部屋を見るな」「中を見てはいけない」というのは、日本では若い女性であるのに対し、西洋では男性が多く、あるいは魔女や神様という超人的な存在である。部屋の中には、日本の場合は繊細な美や自然の美を強調するものが多いが、西洋は死を連想させるものが多い。そして禁を犯すものが日本は男性であり、海外は例外なく女性なのである。 (2)結論を見ていくと「鶴の恩返し」などの禁を犯してしまった結果、日本では女性が悲しみの中、去っていき、禁を犯した方はもとのままである。これに対し、西洋では禁を犯した者は罰を受け、その罰から女性を救い出すほかの男性が登場し、幸福な結婚に結びつくというのが大体の結末となっている。 (3)ここで最も意外な相違点は、鶴が人間になり恩返しをするという行動である。西洋では、人間が魔法にかけられて動物になることはあるが逆は絶対にありえないのだ。 以上3点の違いに見られる日本人像を分析していこう。 明らかな相違は西洋は男性が救済に現れ、女性を救うということだ。つまり西洋は強い男性像を描いていることで共通している。しかし、日本では違う。女性が恩返しをし、裏方でも女性が一番活躍するのである。日本は制度的に男性社会でありながら、女性を大切にしており、昔話では女性が主人公として活躍する点が極めて日本的なのである。そして、のぞき見を禁止された部屋に存在する自然の美、また動物が人間に変化することができるということにこめられた自然への敬意こそが日本人の根底に流れる精神として見ることが出来るのである。. 昔話研究懇話会編 『昔話--研究と資料』(毎年1冊ずつ刊行、現在22冊) 特集のテ ーマとして、『南島の昔話』 『昔話と教育』 『昔話の語り手』.

リュティ理論を知らずして昔話研究は不可能とさえ言われる昔話研究家のリュテ ィは「昔話の心理学」のなかで,例えばユング派の研究者の解釈に対して,恣意的で あるとか強引であるという非難がなされているが,そうした抗議や警告は,しばしば. その後,日本の昔話の分析 的研究を行ない,昔話全般の研究をすすめている。1992. 昔話の研究・異類婚姻譚に登場する動物(一) 連載・子どもたちのいるところ/わたしの小さな聞き手たち 暮らしと道具 あかり/昔話の再話・「北の巨人」 昔話の研究・日本の昔ばなしにおける水準化作用: 先頭へ. ムカシバナシ ケンキュウ.

12) タイトル読み. 三元社,. 本研究では、昔話絵本が数多く刊行されている現状 に鑑み、日本五大昔噺の一つであり、内容について様々 な分析研究がなされている「かちかちやま」を通して、 昔話絵本とは何かを比較検討してみる注1)。元来の口. 昔話の研究においては分類体系の標準として世界的に用いられている。類型ごとにat番号と呼ばれる番号が振り当てられ、索引(インデックス)または目録(カタログ)として参照される。もちろん、一つの話に対し複数のモチーフ類型が当てはまることも. 昔話は世界各地に存在している。それは神話や伝説とはどこが違うのか。世界各地に存在する昔話と日本のそれを比較することによって、日本の伝統的な精神要素や文化的な特質を見出すことができるのではないだろうか。私はこの内容の下に第一章では昔話とは何かについて概略的に述べ、第二章以降において、如何に日本の昔話が、日本の伝統精神を表現したものであるのかということを示していきたい。 まず、昔話とは何か。昔話とは、主要登場者の一つの行為を中心に構成され、文芸としての一定の型を物語の単位として持っているものをいう。具体的に「桃太郎」「浦島太郎」はこれにあたる。一方、伝説や神話とは、これは人物や山・川・池などの具体的なものに結びついて、それが事実存在したことと信じる人々によって伝承されるのを言い、具体的には、「山の争い」「雨乞地蔵」など、各地にそれぞれが存在している。余談ではあるが、戦後日本では、昔話と伝説をまとめて「民間の説話」の意味で「民話」と呼ぶことが多く、しばしば昔話と同義語で用いられてきた。 次に昔話の起源を探ると、これは本来口伝えのもので文字で残されたものではないから、最初に語られのはいつかは判定しにくいという。文献を探っていけば昔話・伝説・神話の起源は一つに行き着くが、現在まで広く語り継がれているのは昔話なのである。この辺の歴史的経緯は後ほど詳しく説明していく。 日本昔話をその系譜で見ると、日本民族が独自に生み伝えてきたものと、海外の異民族から伝えられ日本化した話と、二つの系列に分けることが出来る。前者の例としては、「火種盗み」「穀物盗み」といった人類史上の進歩を表す話がある。多民族の文化から伝わってきた例としては、「イソップ物語」を日本語に訳し、「伊曽保物語」とした仮名草紙が非常に有名である。 平安時代の説話を集めた「今昔物語集」が「今は昔の物語・・・・」と伝えられ始め、その衰退後に現れた「御伽草子」では昔話が庶民文学として好まれた。一方草双子から「御伽噺」として江戸時代に定着した昔話もある。明治期になって「御伽草子」「御伽噺」などをあわせ、「日本昔話」がまとめられ、これが現在の「昔話」につながっている。中でも「桃太郎」「一寸法師」「浦島太郎」「花咲爺」「酒呑童子」(金太郎の登場)「鶴の恩返し」などは、明治20年代に子供向きに書き換えられることによって広く日本人の心. See full list on mskj.

「昔話研究会」の情報を掲載するページです。 昔話研究会での発表テーマ(月1回定例会)(発表者の敬称は略します) 出するかを事例的に考察することによって、昔話教材を用いた「伝統的な言語文化」の学習 デザインの方向性を得る。 4研究の方法 【研究対象】新潟県公立小学校3年生27 名(男子14 名女子13 名) 【方法】. 3番目として取り上げたいのは「浦島太郎」である。内容はここで説明するまでもないほど、日本人に愛され、平安時代より語り継がれてきた。これほど深く日本人の心に訴え続けてきた話の中には一体何があるのだろうか。 浦島太郎の歴史を見ていくと時代によって話の内容は少し異なっているようだ。御伽草子では助けた亀が女性となり迎えに来ると語られている。その女性と結婚して竜宮城で暮らすが、両親が心配になって玉手箱をもらいその女性と別れるという話が、それ以降の時代になると、助けた亀に連れられて竜宮城に行き、乙姫様にもてなされ、玉手箱をもらい竜宮城を後にするという話になる。つまり、恩返しに現れる神秘的な女性の扱いが、時代を経るごとに変わっている。現在定着しているのは後者の方であるが、その意味を、河合隼雄は次のように分析している。 「鶴の恩返し」にも見てきたように、日本の文化は女性を重んじる文化であり、そして如何に女性が神秘に満ち溢れた力を有し、大切かを説いた昔話が多いかを改めて感じさせられるのである。その反面、男性についてはいかに努力しようとも女性には追いつくことが出来ない「あわれさ」や「滑稽さ」を玉手箱というものを通して伝えている。ハッピーエンドにならない日本の昔話の典型でもあり、まさに日本人の伝統や精神を重んじる内容であることがよくわかるのである。. 昔話(むかしばなし)は民話のひとつ。 「ムカシ」「ムカシコ」「ムカシガタリ」などとも呼ぶ。民衆の生活のなかから生まれ、民衆によって口承されてきたもので口承文学、また民俗資料の一。.

Online ISSN :. 年次大会1回/年 研究会随時 刊行物. 本学会は、昔話研究懇話会を前身として1989年7月7日に発足した。会則には「本会は会員相互の連絡を保ちながら、伝承研究を中心に各分野の昔話研究を推進することを目的とする」と記されている。 集会.

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